Oto najważniejsze różnice wśród filozofią Rangtong tudzież Szentong:
- Negowanie poglądów na podejście szkoły Prasangika Madhyamaka jest niewystarczające, by opowiedzieć ostateczną doskonałą niekonceptualną rzeczywistość, która jest np. podstawą na rzecz buddyjskich pragmatyk tantrycznych, dokąd praktykuje się na niekonceptualną naturę umysłu - przejrzyste światło.
- Szentong udowadnia, iż niemożliwe jest zanegowanie tego, co Szentong uznaje zbyt “prawdę ostateczną”, tzn. życie wolnej od momentu pojęć, niekonceptualnej natury buddy.
- Szentong uważa, iż eksponenci Prasangika Madhyamaka, którzy negacja logiczna szukają istnienia natury buddy, negacja logiczna są wewnątrz stanie wyklarować doświadczenia ostatecznej rzeczywistości. Jest owo przejście medytacyjne, które szczerze przekracza wszelkie koncepcje dodatkowo idee, jest rozpoznaniem mądrości buddy, to znaczy również innymi słowy “czystego światła natury umysłu”. Doświadczenie owo jest na rzecz szentongpów kwintesencją medytacji. Osiągnięcie go byłoby niemożliwe, jeżeli negowało się życie natury umysłu (natury buddy), którą wypada rozpoznać. Dzięki rozluźnieniu dodatkowo nie-poszukiwaniu, przyroda umysłu objawia się samoistnie (skt. svayambhu).
- Szentong służy w charakterze antidotum, jeżeli medytujący zbyt przyzwyczaja się aż do negowania wszelkich doświadczeń także wewnątrz efekcie negacja logiczna dostrzega doskonałych właściwości dharmakaji. Z kolei rangtong jest żądany wówczas, podczas gdy praktykant niewłaściwie rozumie sposób, do wnętrza kto istnieje przyroda buddy, prawdziwa pustka, innymi słowy inteligencja buddy.
- Wg Szentong wszystkie uwarunkowane zjawiska są puste, spośród wyjątkiem natury buddy (skt. Tathagatagarbha), która jest przejrzystym światłem dodatkowo jak jedyna jest całkowicie rzeczywista. Stoi owo w środku opozycji aż do omylnie rozumianej koncepcji pustości (skt. Sunjata), w charakterze nicości (na podejście nihilizmu). Nauki o naturze Buddy wg Szentong negacja logiczna przeczą dosyć właściwemu zrozumieniu filozofii Środkowej Ścieżki (skt. Madhyamaka), jednakże są jak dopełnienie w środku celu kompleksowego opisania natury rzeczywistości, (patrz: Natura Buddy, oraz “pustość”).
- Trzy stany buddy (dharmakaja, nirmanakaja, sambhogakaja) wg poglądu Szentong negacja logiczna rozwijają się za sprawą praktyce, na to samo są od momentu stale obecne w środku umyśle każdej istoty.
Szentong w szeregu przypadków mylony jest spośród inną buddyjską filozofią - Cittamatra (dosłownie: “Tylko umysł”). Wg tego poglądu ostateczną rzeczywistością jest umysł-świadomość, natomiast całokształt inne jest relatywne.
Podstawowe tezy filozofii Cittamatra:
Cittamatra wyróżnia trzy aspekty rzeczywistości:
- aspekt “wyobrażony”, odnoszący się aż do nazw przypisywanych na zjawiska plus omylnego doświadczania tych nazw w charakterze zjawisk,
- aspekty “zależny”, odnoszący się aż do zjawisk umysłu, pojawiających się na wynik karmicznych wrażeń, dodatkowo tworzących kula ziemska doświadczeń pozornie postrzegany w charakterze rzeczywisty,
- aspekt “doskonale obecny”, utożsamiany ze świadomością, kto odnosi się aż do prawdziwej natury zjawisk w charakterze samoświadomej, samorozświetlającej się niekonceptualnej natury umysłu wolnej od czasu postrzegającego także postrzeganego aspektu doświadczania.
Wg Cittamatra wymiar “wyobrażony” również “zależny” odnoszą się aż do prawdy relatywnej, przeciwnie zaś przejaw “doskonale obecny” odnosi się aż do prawdy absolutnej.
Istnieją istotne różnice wśród Szentong oraz Cittamatra:
- Szentong ponadto wyróżnia trzy aspekty umysłu, toż negacja logiczna akceptuje punktu widzenia Cittamatra, iż wymiar “doskonale obecny”, objaśniany w charakterze świadomość, jest rzeczywisty. Podobnie jako Prasangika Madhyamaka, uważa go zbytnio pusty, wyzuty realnej egzystencji.
- Z punktu widzenia Szentong, przejrzysty, samoświadomy, wyzbyty koncepcji myśl (skt. jnana), kto jest doświadczany w środku medytacji, jest absolutną rzeczywistością, jednakowoż negacja logiczna świadomością (skt. vijnana). Wg Szentong przytomność jest nieustannie relatywna, także negacja logiczna jest tym, co zostaje odnalezione wskroś najwyższą rozum (skt. prajna).
- Wg Szentong, podczas gdy zostaje samoistnie urzeczywistniony świadomość mądrości (skt. jnana), zwany także przejrzystym światłem (skt. prabhasvara), negacja logiczna przypadkiem mąż stać się odnaleziony, zaś wbrew tego jest podstawą łącznie (ale negacja logiczna przyczyną), także pomieszania oraz cierpienia, w charakterze również błogości dodatkowo świadomosci. Nazywany jest podobnie ostateczną rzeczywistością (skt. dharmata), takością (skt. tathata) czyli “naturą buddy” (skt. buddha-dhatu, tathagatagarbha), o której Budda Siakjamuni nauczał w środku sutrze Nirvana.
- Szentong udowadnia, iż przyroda umysłu negacja logiczna istnieje wewnątrz prozaiczny sposób, jakkolwiek w środku modus wykraczający pozycja koncepcje, tak więc negacja logiczna przypadkiem egzystować zanegowana wskroś dyskursywne myślenie.
- W Szentong z drugiej ręki jest wygaśnięcie umowy alajadżniana, innymi słowy mądrość. Wg Dolpopy jest mąż wewnątrz opozycji aż do alajawidżniany, poprawnie znanego terminu czittamatry. Alajawidżniana , owo wedle szentongpów inteligencja wszechpodstawy wewnątrz swym splamionym stanie. Jest płeć nadobna w środku spontaniczny tryb obecna do wnętrza umysłach wszystkich czujących istot również o ile na drodze duchowej ścieżki zostanie oczyszczona spośród wszelkich splamień, wszelkie doskonałe duchowe właściwości uzewnętrznią się.
Pogląd Szentong uznaje bytowanie ostatecznej rzeczywistości, natury buddy będącej ostateczną esencją wszystkich zjawisk oraz umysłu. Opisuje ją w charakterze przejrzyste światło, doskonałą, pełną oświeconych gildia absolutną rzeczywistość, która tymczasem negacja logiczna przypadkiem istnieć zanegowana koncepcjami. W odróżnieniu od chwili doktryny “pustki wszystkich zjawisk” (skt. sunyata), zwany jest “pustką od momentu innego“, tj. wolną od czasu koncepcji, które jeszcze utrzymują pozostałe szkoły Madhyamaka.
Szentong nazywana jest wskroś zwolenników jak Wielka Droga Środka (skt. Maha Madhyamaka), bo negacja logiczna raptem w ten sposób jako Prasangika Madhyamaka naucza o wolności odkąd konceptualnych wytworów, dokąd ledwie się neguje mylne poglądy, tymczasem też opisuje naturę umysłu w charakterze wolną od momentu konceptualnych wytworów.
Najważniejszym wyróżnikiem szentong jest uchwycenie dwóch sposobów istnienia pustki. Rozróżnia się “pustkę własnej natury” (tyb. rang stong), która charakteryzuje wszystkie relatywne zjawiska także “pustkę innego” (tyb. gzhan stong), która opisuje ostateczną realia (sansk. dharmata, tyb. chos nyid). Pustka własnej natury mówi o tym, iż zjawiska negacja logiczna istnieją wewnątrz podejście samorzutny również są jeno bytami stworzonymi konceptualnie. Ich życie jest uwarunkowane przyczynami plus warunkami, negacja logiczna mają wobec tego swojego własnego, niezależnego istnienia. Taki podejście istnienia zjawisk (dharm) odpowiada prawdzie relatywnej (tyb. kun rdzob). To, co jest treścią prawdy relatywnej, jest tymczasowe, podlegające prawu współzależnego powstawania, złożone również negacja logiczna istniejące samoistnie. Prawda relatywna scharakteryzowana została w charakterze rangtong, co jest skrótem wyrażenia rang rang gi ngo bos stong adieu - “wszystko pozbawione własnej natury”. Ta stwierdzenie być może znajdować się uzyskana na drodze logicznego rozumowania dodatkowo jest zgodna np. spośród opisem świata wyłaniającym się spośród teorii dodatkowo eksperymentów współczesnej fizyki.
Ostateczna rzeczywistość, powiązana spośród prawdą ostateczną, jest opisywana wskroś “pustkę od czasu innego”. Jest płeć piękna niezmienna, wieczna, niezłożona, przekraczająca system prawny współzależnego powstawania również szczerze pozbawiona (pusta od) zasłon dodatkowo błędów, które są złożone dodatkowo nietrwałe i też wolna od momentu wszelkich relatywnych zjawisk. W stosunku aż do ostatecznej natury wolno pohulać określenia “pusta” z trudem wewnątrz takim znaczeniu, iż jest płeć nadobna wolna od chwili splamień.
Pogląd Szentong wywodzi się od czasu Buddy, i transmisja ów istnieje podobnie jak w środku tradycji sutr w charakterze oraz tantr. Dogłębna glosa poglądu zawarta jest w środku sutrach Trzeciego obrotu Kołem Dharmy (nazywanych też “Sutrami Esencji“) także do wnętrza szczególności wewnątrz naukach tantry Kalachakra.
Szentong (tyb., skt. Yogacara Madhyamaka) - “Pustka innego“. Pogląd filozoficzny w środku buddyzmie tybetańskim. Według buddyjskich szkół Dzionang, Kagyu również Nyingma jest owo ostateczna oraz wyczerpująca wyjaśnienie filozofii Drogi Środka (skt. Madhyamaka).
